El alejamiento de los exiliados del escenario principal de los acontecimientos en Ierushalaim contribuyó de manera decisiva a la necesidad de dramatización teatral de la parábola.

El 'teatro' de las parábolas proféticas precedió definitivamente a su competidor griego, y Yejezkel solo intensificó la tradición de sus predecesores - Yeshaiahu (20) ya caminó "desnudo y descalzo durante tres años", como advertencia contra apoyarse en los faraones de Egipto-Cush. Hoshea (1) presentó una visión de "mujer de prostituciones e hijos de prostituciones", que recuerda a Izevel y sus hijos. Irmiahu (27, 1-3; 28, 10-13) caminó con "ataduras y yugos" en su cuello como señal de advertencia sobre la sumisión a Bavel, Babilonia. El alejamiento de los exiliados del escenario principal de los acontecimientos en Ierushalaim contribuyó de manera decisiva a esta necesidad de dramatización teatral de la parábola, y Yejezkel tuvo que representar ante la audiencia de los exiliados el asedio babilónico esperado sobre Ierushalaim - mucho más grave que el que recordaban de antes de su exilio.

La visión detallada (4, 1-12) 'completa' lo que falta en el libro Melajim: ariete y terraplén, campamentos y "máquinas" para abrir brecha en la muralla - "plancha de hierro" que oculta la ciudad sitiada de la vista de la profecía (=la providencia divina), y en 430 días de asedio (un poco menos de la mitad del tiempo del asedio babilónico sobre Ierushalaim) la ciudad llegó a una hambruna severa; el profeta demostró con su propio cuerpo lo que comerían los sitiados: pan por peso y agua por medida.

Los 390 años del "pecado de la casa de Israel" (4, 4-5) se refieren aparentemente (véase Rashi y Radak) a los años de las guerras fratricidas desde los días de los Jueces, Shoftim - la concubina en la Guibá, Efraim y Menashé en los días de Iftaj, Shaúl y David - hasta la división de los reinos y las guerras entre Iehudá e Israel. Los 40 años de pecado de la casa de Iehudá incluyeron aparentemente 30 años desde los días de Menashé, y otros diez de Yehoiakim - el pecado grave fue (en mi opinión) el derramamiento de sangre y la persecución de los profetas. La 'expiación del castigo' llegó con la guerra sangrienta babilónica, con el asedio y la destrucción.

En todo este horror, el sacerdote-profeta, que nunca había probado carne impura, se alarmó solo por el uso de excremento humano para hornear el pan, porque los sitiados comían carne de animales impuros; Dios le permitió hornear sobre estiércol de ganado, que solo come hierba (4, 14-15) - es para volverse loco.

Gentileza sitio 929.