La preferencia de la tribu Biniamín no está relacionada con sus actos y su manejo, y por consiguiente no hay en su nómina episodios como los registrados en las listas de Iehudá y Iosef. La preferencia de la tribu de Biniamín, a pesar de su pertenencia a las siete tribus que se relajan, surge de la elección de su heredad como heredad de divinidad.
La nómina de la heredad de Biniamín, que inicia las listas de las heredades en la segunda distribución de heredades, recibe cierta preferencia al igual que lo que ocurre con la heredad de la tribu de Iehudá que inicia la lista general de las heredades (figura primera entre todas las tribus, y es descripta en forma extensa y minuciosa). No obstante, la tribu de Iehudá tuvo el privilegio de un estatus preferencial en el pentateuco tanto en la bendición de Iaacov a sus hijos y en la bendición de Moshé antes de su muerte y en las descripciones de las heredades, y su estatus corresponde a su conducta apropiada, su idoneidad para el liderazgo y su estatus superior entre las tribus. A diferencia de ello, el estatus preferencial de la tribu de Biniamín no tiene explicación en el nivel visible.
En la lista de la heredad de Biniamín sobresale la utilización del concepto topográfico “hombro”, que solamente aparece nueve veces en el Tanaj. De las nueve veces, ocho de ellas en el libro Yehoshua en la descripción de las heredades, cinco de ellas figuran en la descripción de la frontera de la heredad de Biniamín, y otras tres veces en la descripción de la frontera de la heredad de Iehudá. El “hombro”ya es mencionado en la bendición de Moshé a la tribu de Biniamín en el libro Devarim:” A Biniamín, dijo: Querido por Adonai, morará en seguridad junto a El, extiende Su protección sobre él todo el día, y entre sus hombros, El mora” (Devarim capítulo 33, versículo 12). El paralelismo entre el concepto topográfico especial y la bendición singular de Moshé, nos indica acerca de la preferencia existente para la heredad de Biniamín como una tierra que contiene en su interior sitios sagrados, el Mishkán, el Tabernáculo de Dios.
Y en efecto, la singular aparición de la Tienda de Reunión en el libro Yehoshua, se halla al principio del capítulo: “Y se juntó toda la congregación de los hijos de Israel en Shiló, y asentaron allí el tabernáculo, y la tierra fue conquistada por ellos” (Versículo 1). Asimismo, en la nómina de las ciudades de Biniamín son mencionadas tres ciudades especiales, destacando su nombre actual y su nombre futuro: Luz es Beit El, Kiriat Baal es Kiriat Yearim y el Iebusí es Ierushalaim. La identificación de las ciudades, que luego fueron conocidas como sitios de inspiración divina y servicio a Dios, informa al lector de forma encubierta e indirecta sobre la preferencia de la tierra de Biniamín por ser heredad del Santuario y del Tabernáculo.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj.
Gentileza del sitio VBM de la Academia Rabínica “Har Etzion”.