Del encabezado del libro es difícil aprender mucho sobre la época de Najum. El único detalle histórico mencionado en el encabezado es la referencia a la ciudad de Nínive, a partir de la cual cabe fechar a Najum en la época del Imperio Neoasirio, aunque es difícil precisar la datación. En las propias profecías hay una alusión al marco cronológico de la actividad del profeta. El profeta menciona la destrucción de No-Amón (capítulo 3, versículos 8-10), que ocurrió en el año 663 a.e.c. Así, aunque no sabemos cuánto tiempo profetizó Najum, podemos fechar su actividad en un intervalo de 50 años, entre el 663 a.e.c. y el 612 a.e.c., año en que cayó Nínive (es decir, desde los días de Menashé hasta el final de los días de Yoshiahu).
La venganza de Dios contra sus enemigos (Versículos 2-8)
El pasaje se inicia con la mención de algunos de los trece atributos: "Dios celoso y vengador es el Señor, vengador es el Señor, e iracundo. El Señor ejecuta venganzas en Sus adversarios, y guarda la ira para Sus enemigos. El Señor es lento en iras y grande en poder, y de ningún modo deja impune. ¡El Señor tiene Su camino en el torbellino y en la tempestad, y las nubes son el polvo de Sus pies!" (versículos 2-3). El profeta describe la fortaleza del Señor para presentar la magnitud de Su venganza contra los enemigos: "Delante de Su indignación ¿quién podrá estar de pie? Y ¿quién aguantará el ardor de Su ira? ¡Se derrama como fuego Su enojo, y los peñascos se despedazan ante Él!" (versículo 6). La revelación poderosa del Señor destruye, quiebra y toma venganza de Sus enemigos, pero al mismo tiempo protege a quienes se refugian en Él: "El Señor es bueno, fortaleza es en el día de aflicción, y conoce a los que confían en Él" (versículo 7).
Iehudá y el enemigo (Versículos 9-14)
Este pasaje es complejo y algo difícil de comprender, principalmente porque no siempre queda claro a quién se dirige el profeta. Así, por ejemplo, al inicio del pasaje el profeta dice: "¿Qué es lo que imaginan contra el Señor? Él hará destrucción completa; no se levantará la aflicción segunda vez" (versículo 9). No queda claro si el profeta se dirige al enemigo o a Iehudá. Además, es preciso entender si "no se levantará la aflicción segunda vez" se refiere al enemigo — en cuyo caso el significado sería que el Señor golpeará al enemigo una sola vez y se vengará de él —, o si la intención es referida a Iehudá — en cuyo caso el significado sería que el Señor no volverá a golpear a Iehudá, y por eso el enemigo no logrará su propósito.
En cualquier caso, el significado del pasaje en su conjunto es anunciar el fracaso del enemigo: "sino que ahora quebraré su yugo de sobre ti, y romperé tus coyundas (correas fuertes de cuero o soga)" (versículo 13), y además el Señor destruirá los ídolos del enemigo: "Pero el Señor ha dado mandamiento respecto de ti, que no quede más memoria de tu nombre; de la casa de tus dioses destruiré las esculturas y las imágenes fundidas; Yo prepararé tu sepultura, porque eres vil" (versículo 14).