חזקיהו משנה לחלוטין את התנהלות העם. הוא הופך את הכיוון. לפי המדרש, עם ישראל היה רגע לפני הסוף, ונברא מחדש.
ישנם רגעים שבהם יש תחושה שהגלגל מתהפך לחלוטין. המעבר מימיו של אחז לימיו של חזקיהו נראה כמו רגע כזה בחיי האומה. גם בחיי היחיד מתרחש לעיתים מהפך שכזה ותיאורים רבים לכך אפשר למצוא בספר תהילים - אדם שהיה במצוקה גדולה וברגע אחד, בעקבות תפילה, הגלגל מתהפך.
המדרש ב'ויקרא רבה', מציג מהפכים שכאלו, בחיי היחיד ובחיי האומה:
"תִּכָּתֶב זֹאת לְדוֹר אַחֲרוֹן" (תהילים ק"ב, יט), מכאן שהקב"ה מקבל השבים.
"וְעַם נִבְרָא יְהַלֶּל יָ-הּ" (שם), שהקב"ה בורא אותן ברייה חדשה.
ד"א "תכתב זאת לדור אחרון", זה דורו של חזקיהו שהיה נטוי למיתה.
"ועם נברא יהלל י-ה", שבראן הקדוש ברוך הוא ברייה חדשה.
ד"א "תכתב זאת לדור אחרון", זה דורו של מרדכי שהיו נטויין למיתה.
"ועם נברא יהלל י-ה", שבראם הקדוש ברוך הוא בריה חדשה.
ד"א "תכתב זאת לדור אחרון", אלו דורות הללו שהם נטויים למיתה.
"ועם נברא יהלל י-ה", שהקב"ה עתיד לבראת אותן ברייה חדשה.
(ויקרא רבה פרשה ל)
המדרש מצטט את הפסוק מתהילים ק"ב: "תִּכָּתֶב זֹאת לְדוֹר אַחֲרוֹן וְעַם נִבְרָא יְהַלֶּל יָ-הּ" (תהילים ק"ב, יט). פרק ק"ב פותח במצוקתו של האדם: "תְּפִלָּה לְעָנִי כִי יַעֲטֹף וְלִפְנֵי ה' יִשְׁפֹּךְ שִׂיחוֹ" (שם, א). האדם שהיה במצוקה מתאר את ההיענות האל לתפילתו, ומתוך התלהבות הוא מכריז: "תִּכָּתֶב זֹאת לְדוֹר אַחֲרוֹן וְעַם נִבְרָא יְהַלֶּל יָ-הּ" (שם, יט).
הביטוי "עם נברא" שולח את המדרש לְאַתֵּר מהפך דרמטי בחיי האומה, רגע שבו אפשר לומר שהעם נברא מחדש. המדרש מוצא שני מקומות כאלו - דורו של חזקיה ודורו של מרדכי.
הפרק שלנו (דברי הימים ב כ"ט), מספק דימוי עז למהפך שחל בדורו של חזקיה. אחז, כך מספרים הפרקים הקודמים, יצר נתק עמוק בין העם לא-לוהיו, הוא סגר את דלתות המקדש, יצר חייץ בין העם לא-לוהיו. חזקיהו מתחיל את מלכותו בפתיחת דלתות המקדש.
המדרש מציב זה לצד את דורו של חזקיהו ואת דורו של מרדכי, שני רגעים בתולדות האומה שבהם הדלתות נסגרו, ונפתחו מחדש.
באדיבות אתר 929